【录】古懂传奇独家揭秘法门寺地宫中的惊世宝藏完整版
华丽丽合体了！乃们要的上下集完整版也
讲何家村遗宝的时候，我就埋了个伏笔要讲法门寺地宫，这可是个超级大深坑，我试试哈。 法门寺地宫的考古发现，真的不输任何好莱坞大片，相当精彩。在讲这个考古大片之前，我要先讲一点背景知识释迦牟尼佛的舍利和阿育王。 2500多年前，释迦牟尼佛诞生于蓝毗尼花园今位于尼泊尔境内，是释迦族的王子，原名乔达摩·悉达多。29岁时，悉达多王子看清了世俗生活背后隐藏的各种痛苦人在生老病死的苦苦挣扎，决心了知生命和宇宙的真相，于是抛弃王室的生活出家了。经历了很多艰辛，释迦牟尼佛在35岁时证悟了，从此，他的足迹踏遍恒河流域，为世人宣说佛法，创立了佛教和最初的僧团。80岁时，释迦牟尼佛示现涅槃，遗体火化后，人们在他的骨灰发现了许许多多晶亮透明五光十色质地坚硬的圆形珠状物，这就是舍利。 佛教经典记载舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。金光明经卷四因此释迦牟尼佛的舍利被尊为至高无上的圣物。据北宋释氏要览等一些资料记载，除了珠状舍利，释迦牟尼佛还留下了佛牙舍利佛指舍利和顶骨舍利这类遗骨舍利。 印度菩提迦耶正觉塔内， 25岁释迦牟尼佛等身像。菩提迦耶是释迦牟尼佛悟道之处，也是全世界佛教徒的圣地。 释迦牟尼佛涅槃后200年，古印度摩揭陀孔雀王朝出现了一个无比强势的王阿育王。孔雀王朝约公元前324年－约前188年是古印度历史上的超级帝，阿育王是孔雀王朝第三代王。阿育王早年是个非常残暴的人，好战好杀，他有100个兄弟姐妹，为了争夺王位，他竟然杀了99个手足至亲。这样一个人，在战争结束王位巩固后，因为遇到了佛法，开始反思人生，竟真的做到了放下屠刀。 电影的阿育王 阿育王在佛教传播的历史上是非常重要的一个护法王，因为他广修寺，召集四方僧人，编撰完善和整理了许多佛经，并派僧人外出传教，使佛教得到了很大的发展。阿育王时期可以说是印度佛教的黄金时代。阿育王为弘扬佛法，在印度各地敕建了三十余根纪念碑式的圆柱阿育王石柱，这些柱子一般高十几米，其最著名的是贝拿勒斯城外鹿野苑的石柱，因为释迦牟尼佛第一次宣说佛法就是在鹿野苑。阿育王式石柱后世多有模仿，上海静安寺的门口，就有这样一根石柱，象征着佛法久住人间。 在印度鹿野苑出土的阿育王石柱狮子柱头 那阿育王跟法门寺有什么关系呢？这就要说到释迦牟尼佛的舍利了。阿育王为弘扬佛法做的一件大事就是到处收集释迦牟尼佛的舍利，然后重新分成若干份送往全世界供奉。传说阿育王建了座佛塔供奉佛的舍利，又传说有19颗释迦牟尼佛舍利在汉时期传入了，在汉桓帝132年167年资助下，当时建造了19座释迦牟尼佛真身舍利宝塔，其一座宝塔就在法门寺法门寺位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，距西安市110公里。 佛教经典法苑珠林唐代道世法师所著记载的这19座释迦牟尼佛真身舍利宝塔所在位置。 好了，开始讲故事。 话说那是1981年的8月，陕西省宝鸡市扶风县一带遭遇了暴雨。这次暴雨相当残暴，它居然把明代修建的砖砌的法门寺塔给冲塌了一半，塔内所藏的经书等佛教用品散落得到处都是。 1981年8月被暴雨冲塌半边的明代法门寺塔 法门寺始建于汉代，据传，法门寺塔原位置原先为唐代所建四层木塔，后在明代关大地震1556年，约8级强震，有姓名记载的死亡人数约83万人，是目前世界已知死亡人数最多的地震坍塌。塌掉半边的塔很难维修，有关部门最终决定将塔推倒了在原址上重建。1987年初，明代砖塔的所有残留建筑碎片终于被全部清理完毕，塔基露了出，考古人员在明代塔基之下发现了唐代塔基。 法门寺塔基，外圈为明代塔基，内圈为唐代塔基。 一直以就有个民间传说，说法门寺塔下面有神秘的地宫，地宫里埋藏着无数宝藏，但这也只是民间一说。不过既然看到唐代塔基了，考古人员决定还是挖挖塔基下面有没有西。1987年2月底，考古人员在唐代塔基下开了一个十字探方，直接就下了洛阳铲。看过鬼吹灯盗墓笔记的都知道洛阳铲吧？盗墓以及考古神器，一种细长像瓦片一样包卷起的铲子，一铲子下去能带上很多土，很容易从土壤情况判断下面有没有墓葬。结果考古人员洛阳铲下去，碰到石板了。这是一块有雄狮浮雕的大理石板，人们把大理石板掀开后，出现了一个地洞。 大理石板下神秘的地洞口 考古人员打开这个地洞之后，发现里面云雾缭绕，此时上午十点多的阳光直射到洞内，洞里无数金银器发出闪闪亮光，非常壮观。为了保护文物，考古人员迅速掩埋了地洞，寻找地宫真正的入口。 从地洞口看里面的珍宝这是后期再次开启时拍摄的，里面的云雾已经散去。 经过勘察，考古人员发现塔基的正南面就是地宫的入口，入口前一有19级青石台阶。 塔基正南面的地宫通道 地宫的正门是一道上锁的石门，上面有一些神秘的文字，那并不是印度的梵文，是目前人类所不知道的一种神秘语言，至今也没有被破译，很可能是一种保护地宫的咒语。 地宫入口石门上的神秘文字 考古人员打开了石门上那把已经锁了1113年的铁锁根据后期考古发现的碑文记载推算，这个深藏地下千年的秘密宝藏，终于再次重现人间。 法门寺地宫入口石门上已经锁了1113年的铁锁 第一道石门后面是长长的甬道 甬道里铺了厚厚一层唐代的钱币，约有两万枚之多，其有13枚玳瑁制成的开元通宝纪念币，是考古史上绝无仅有的发现。 甬道地面上铺满了唐代钱币 唐代开元通宝玳瑁币 甬道的尽头又是一道石门，这道石门由两块碑组成一块碑记载着阿育王将佛舍利送到后历代皇帝尤其是唐代皇帝供奉佛舍利的盛况，叫志文碑；另一块碑上则记载着供养佛舍利的物品名称数量供养人的姓名，叫物账碑。志文碑的发现让考古人员非常激动，传说是真的，法门寺地宫里真的有释迦牟尼佛的佛指舍利！碑文上对这枚佛指舍利的描述长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱，一面稍高，有隐迹，色白如玉，少青，细密而，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文并不彻。 第二道石门 志文碑拓片大图，可点开看具体文字 物账碑局部。上一期讲何家村遗宝时，讲到了一个葡萄花鸟纹银香囊，原先人们并不知道那个西叫香囊，直到法门寺地宫珍宝出土，出现了两个类似的物件，根据物账碑的记载，考古人员才确定它的真实名称叫香囊。 这道石门非常难以开启，可能因为前面讲到的明代关大地震等地质原因，第二道石门后的石室里，石头地板已经全部翘起，石室的箓顶很多已经折断，给考古发掘带了很大的难度，也非常危险。由于石室狭而危险，每次只能进入两名考古人员进行工作，一人考古，一人监督。万幸的是里面的西基本上保存完好。 第二道石门后的石室 这个石室有一座非常精美的阿育王塔，汉白玉制成，上了彩色，至今那些颜色还非常明艳。 唐代汉白玉阿育王塔，高78.5厘米。此塔由塔刹佛塔顶部的装饰，位于塔的最高处，咱们老百姓笼统称为塔尖塔盖塔身塔基四部分组成。塔刹为铜铸宝顶，塔盖为九级棱台，自上到下逐渐变大，每级棱台边刻一圈如意云。塔身四面，每面一门，门两侧各侍立一位菩萨，八位，菩萨们或持香花或持宝珠以作供养。塔座为须弥座安置佛菩萨像的台座，通常呈方形，上下宽，间束腰收窄，束腰上每面有三张护法金刚力士的脸，12张脸。 在这座精美的阿育王塔里，有一座更为精美的鎏金铜浮屠，我很难用语言描绘我看到它时的震撼，还是用图片说话吧。 唐代鎏金铜浮屠浮屠亦作浮图，有二种不同解释一梵文Buddha的音译，同佛陀，即佛；二梵文Buddhastupa音译之讹略，即佛塔，该浮屠通高53.5厘米，底座长宽各28厘米，二层长宽各24厘米，三层长宽各19厘米，房檐长宽各23.51厘米，重7.4千克，模铸成型，精致玲珑。整体为四角正方形亭单层阁式，分为塔基塔身塔刹三部分。浮屠设方形基座，基座上有三层月台。三层月台均呈方形，四边沿有栏杆，栏杆上下段有宝珠如意云头蹲狮葫芦状的装饰物。铜浮屠四面每边设门两扇，门部有插杠，正门外置金刚力士一对。铜浮屠的屋顶为传统的攒尖顶建筑物的屋面在顶部交汇为一点，形成尖顶，顶下每边有三个两晋南北朝至唐代建筑上特有的辅助承重的人字拱电影妖猫传的唐代舞美做得很出色，里面的宏大建筑上就有这种人字拱。这座浮屠的塔刹十分精美，安放在一个须弥座上，宝刹下端有六枚相轮贯串在刹杆上的圆环，多与塔的层数相应，相轮上置华盖，刹尖高耸，最上为摩尼宝珠。这座鎏金铜浮屠为禁止出境展览文物，宝的宝。 唐代鎏金铜浮屠细节 这座鎏金铜浮屠可谓巧夺天工，而且忠实反映了唐代建筑的很多特色，具有很高的考古学价值，目前收藏在法门寺博物馆内本文所提到的文物，除特别注明外，基本都藏于法门寺博物馆。我非常开心能看到法门寺有专门的博物馆，一年半前我曾去日本关西地区探访隋唐风格的古建筑，发现不少寺都有自己的博物馆，像法门寺地宫这样伟大的考古发现，真的需要一个博物馆才能向后人展示清楚这段波澜壮阔的盛世岁月。好，拉回继续讲，那么这座精美绝伦的鎏金铜浮屠，是空的还是装了西呢？这里我先埋个伏笔，后面再说。 这第二个石室里还有一个重大的考古发现就是唐代的丝绸，先给大家上一张直观的图。 阿育王塔前的地面上，堆满了唐代丝绸。 除了阿育王塔前地面上堆满的唐代丝绸外，这里还发现了一个箱子，里面堆满了唐代皇室供养舍利用的丝绸衣服。根据物账碑清单显示，里面竟然有一条武则天的石榴裙！ 物账碑上清楚显示，武后绣裙一腰。 武则天蹙金绣石榴腰裙局部 所谓的石榴裙，在唐代据说是石榴红色的裙子，很鲜艳明媚。有句话叫拜倒在石榴裙下，据说说的是杨贵妃，因为她非常喜欢石榴，喜欢穿石榴色和有石榴花纹的裙子，有一次杨贵妃对唐玄宗李隆基吐槽说群臣不够尊重她，于是李隆基下令日后百官见到贵妃都要下跪，从此就有了拜倒在石榴裙下的说法。 武则天曾经写过一首关于石榴裙的诗，叫如意娘，全文如下看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比长下泪，开箱验取石榴裙。大家都知道，武则天先后做过李世民和李治两父子的老婆，武则天14岁开始伺候李世民，辛苦了12年也只是才人而已，李世民驾崩后武则天跟其他一些没有子女的妃嫔一起，进长安感业寺做了尼姑。但野心勃勃的武则天早与李治有往，据说这首诗是她托人交给李治的，随信还捎去了一条石榴裙。李治被武则天成功撩到，三年守丧期满，就把她迎回宫里了。不知道这条石榴裙，是不是就是那一条。 据志文碑的记载，唐代一有七次从法门寺地宫迎奉佛指舍利的大型皇家活动，与武则天有关的有两次一次是唐高宗显庆四年公元659年，当时35岁的武则天已是皇后，那条石榴裙就是那次供奉进地宫的；另一次是长安四年公元704年，武则天在位22年，使用了14个年号，长安是第13个年号，从701年用到704年，当时已经81岁做了21年皇帝的武则天，都城已经迁往洛阳，武则天将佛指舍利迎请到洛阳供奉，谁知不久她就被逼退位，退位后一年不到就驾崩了。 武则天这条石榴裙有一个关键词，叫蹙金绣。所谓蹙金绣，就是用金丝盘结成花朵的纹式再固定到丝绸上面的一种绣法。武则天那条裙子我搜遍全网也没有清晰图，但是法门寺地宫另有一套迷你蹙金绣五件套，在工艺上却更加典型，而且难得的是，它们是法门寺出土的这批唐代丝绸，保存最为完好的。 唐代蹙金绣五件套，依次为半臂短袖短上衣案裙案裙的说法是根据博物馆的注释，由于对唐代服饰不太熟悉，这个我还真的不清楚是什么功能，如何穿着，有个腰带也不知点解，欢迎懂行的读者给我信补充袈裟拜垫裙这怎么穿？用裹的吗？欢迎读者信补充。 这五件蹙金绣精品不是给真人穿的，是等比例缩供养给菩萨像用的，这个菩萨像后面会讲到。之所以这五件丝织品千年不腐，是因为使用的金线几乎已经是纯金，而且金线最细处竟比头发丝还细，这样的工艺现代人都做不出，叹为观止。 法门寺出土的唐代丝织品多达700多件，种类包括绫罗纱绢绣印花和编织等。之前人们几乎没有见过唐代的丝织品，而法门寺的考古发现，简直直接可以开一个唐代丝织品博物馆，可谓包罗万象，这里囿于篇幅，只能点到为止。 现在让我们继续将视线转向地宫深处，阿育王塔的后面，还有一道上锁的彩绘石门，上面画着两个金刚力士。这第三道门后面，又是什么呢？ 阿育王塔后的彩绘石门 考古人员打开这道彩绘石门之后，发现了一顶雕刻极其精细的汉白玉灵帐，这顶灵帐几乎撑满了整个石室。 第三道石门后几乎将石室撑满的一顶汉白玉灵帐 从志文碑的记载看，这顶汉白玉灵帐也与武则天有关。武则天第二次迎奉佛指舍利后不久就退位驾崩了，佛指舍利就滞留在了洛阳。武则天第三子唐宗李显命人造了这个汉白玉灵帐，并将佛指舍利放在其送回了法门寺。那么，传说的佛指舍利莫非就在这顶灵帐之？本人再次卖个关子，大家继续往后看。 灵帐顶端罩着三件纯金线和丝线交织成的袈裟，旁边放着一双金丝绣鞋。 灵帐顶端的袈裟 汉白玉灵帐纹饰图解 考古人员在灵帐后面发现了一只腐烂的檀木箱，里面装满了瓷器。这里本姐必须敲黑板划重点了！因为这一箱子瓷器，揭开了瓷器史上的一个谜秘色瓷。 灯灯灯噔！ 在法门寺地宫开启之前，秘色瓷就是一个传说。秘色这个说法自唐代诗人陆龟蒙的一首诗，叫秘色越器，这首诗是这么写的九秋风露越窑开，夺得千峰翠色。好向宵盛沆瀣，嵇散斗遗杯。考古界803倪姐从里面分析出的主要线索如下 1秘色瓷地在越地； 2这种瓷的颜色应该是青绿色，千峰翠色嘛； 3这种瓷应是汝窑那类雅器，因为诗提到了嵇康他曾官至散大夫，世称嵇散，千古bigger代言人。 在法门寺秘色瓷出现之前，大家也就只有五代黄黄绿绿的一些秘色瓷可看，讲真，我都看不出秘在哪，因为据说这个秘是秘密的秘，意思可能是皇家秘密配方，秘而不宣，总之很神秘也有种说法是，这种瓷器的颜色是模仿南方的一种秘草，秘草的草色绿带黄。不过我们苏州博物馆的镇馆五代秘色瓷莲花碗还是可以看看的。 苏州博物馆镇馆，五代秘色瓷莲花碗，1956年苏州虎丘云岩寺塔维修时被发现，与法门寺的秘色瓷一样，同为佛教供养器。 个么，法门寺这些秘色瓷是什么样子的呢？让图说话。 唐代八棱净水秘色瓷瓶，在出土时，该瓶瓶口覆有一颗大宝珠，瓶内装有29颗五色宝珠。 唐代五瓣葵口凹底斜腹秘色瓷碟 唐代五瓣葵口大凹底秘色瓷盘 唐代五瓣葵口凹底深腹秘色瓷碟 唐代五瓣葵口凹底秘色瓷盘 唐代五瓣葵口浅凹底秘色瓷盘 唐代侈口秘色瓷碗 侈口秘色瓷碗外壁仕女图。这些仕女图并非画在瓷器上的，当时发现这些秘色瓷时，瓷器外面都包裹了画有仕女的薄纸以防摩擦，千年之后，纸都已经成灰，而墨迹却留了下。 唐代鎏金银棱脱雀鸟团花纹秘色瓷碗倪姐注将金银纹饰用胶漆粘于素胎上，空白处填漆，再加以细磨，使粘上的花纹与漆面齐，叫脱。唐代工艺，五代后渐衰。 鎏金银棱脱雀鸟团花纹秘色瓷碗纹饰 家博物馆收去的一只法门寺唐代秘色瓷碗 那么凭什么认定它们就是陆龟蒙所说的秘色瓷呢？请看物账碑 瓷秘色，证据确凿！ 法门寺地宫发现了十三件唐代秘色瓷器，全都是皇家御用的精品，不仅让人看到了秘色瓷传说的千峰翠色，也让考古学家们从物证上确认了唐代秘色瓷器的烧制确实已经炉火纯青，它们深深影响了越地青瓷的独特品味，更让我顿悟了宋代越地龙泉窑青瓷那绿如青玉之美的缘起。可以说，法门寺地宫的考古发现，解了瓷器史上一个大谜，补了一个大缺。 除了秘色瓷之外，这个石室内还发现了20件玻璃器，玻璃器在唐代是跟纯金镶嵌宝石器皿一样珍贵的。由于当时的玻璃烧制技术还没有这么发达，而且它们呈现了鲜明的波斯风格，考古学家们认为这批玻璃器自西域，我们选几件精品感受一下。 唐代盘口细颈贴塑淡黄色琉璃瓶 唐代四瓣花纹刻花蓝琉璃盘 唐代八瓣花纹刻花蓝琉璃盘 唐代八瓣团花刻花描金蓝琉璃盘 唐代枫叶纹刻花描金蓝琉璃盘 唐代罂粟纹黄色琉璃盘，这个盘子被认为是世界上迄今发现最早的波斯釉料彩绘玻璃器皿不透明质地。 唐代菱形双环纹直筒琉璃杯 这个玻璃杯很洋气是不是？其实上期传奇提到的何家村遗宝，也有一只这样洋气的外玻璃杯，现在用也很时髦。 唐代凸纹玻璃杯，西安何家村出土，现藏陕西历史博物馆。 回到法门寺地宫探秘现场，目前已经开了三道门，进了一个甬道两个石室了，完了没？并木有。还记得文章开头所说的那个云雾缭绕装满宝贝的神秘地洞吗？其实那是法门寺地宫的最后一个石室，这里，隐藏着更大的秘密 第四道石门 这扇门后面就是最后一个石室，文章开头提到的云雾缭绕装满宝贝的神秘地洞。在讲这个石室的秘密之前，我们先回顾一下整个地宫的构造。 法门寺地宫剖面图，19级台阶第一道有神秘文字的石门洒满钱币的甬道第二道两块碑的石门有阿育王塔的第一个石室第三道彩绘石门有汉白玉灵帐的第二个石室第四道石门最后一个石室。 前文说到了，这个石室的上方有一个被雕刻雄狮的大理石板盖住的洞口，当洞口打开时，里面无数金银器在阳光的照射下闪闪亮光。那么这个石室里到底有些什么呢？我们先看一张现场考古图。 最后一个石室现场考古图 图片上有一根大锡杖特别吸人眼球。锡杖是佛教非常重要的法器，除了实用功能，还有无上的象征意义和加持力量。我们看西游记电视剧，唐僧手里就有一根大锡杖。古时，僧人带着锡杖行走在路上，并不去敲信众家门乞食，因为锡杖上的环会发出声响，信众听到了就会出供养僧人饭食。此外，僧人在野外行走的时候，锡杖还可用防身，杖环的声响也会驱逐野兽害虫，年老或生病的僧人还可以用锡杖支撑身体。我记得地藏菩萨本愿经里有一句很厉害的话，叫手金锡，振开地狱之门。这个金锡的锡就是指锡杖。 九华山手持锡杖的地藏菩萨形象，这位菩萨所处位置是地狱，发的大愿是地狱所有众生全部解脱之后他才成佛地狱不空,誓不成佛，我不入地狱，谁入地狱？说的就是这位菩萨。 法门寺发现的这根大锡杖非比寻常，因为它号称世界锡杖之王。为什么会有这么牛逼的称号呢？因为它是目前世界上形体最大最长等级最高时代最久制作最精美的锡杖。这根大锡杖是佛教世界的权威，佛门法器的至宝，它是唐代皇室专门供养给释迦牟尼佛的。咸通十四年公元873年，唐懿宗李漼cuǐ为启迎法门寺佛骨，专门敕令文思唐后期设置的制作机构，主要主管制造金银等器物打造的法器。据说在这根锡杖之前，能称王的是日本奈良正仓的白铜头锡杖，但我翻遍家里的正仓资料搜遍网页，也没有看到这张锡杖的照片，如果哪位读者看到过，可以发看看，以作比对。在我能查到的资料里，据说法门寺这根大锡杖妥妥秒了正仓的因为据说正仓的锡杖是二股六环，法门寺这个有四股十二环，我们还是看图最直观。 唐代鎏金迎真身银金花双轮十二环锡杖， 锡杖长1.96米，重2.39公斤，用金2两，银58两。杖身4股套12个环，饰柿蒂状忍冬花结座，上托流云仰莲，5钴杵及智慧珠。锡杖尊体由复莲八瓣组成，锡杖下端有三栏团花纹饰，栏之间以珠纹为界，极为精细，杖身空，通体衬以缠枝蔓草，锡杖下端缀饰蔓草云气和团花。 杖首用银丝盘曲成双桃形两轮，轮顶有仰莲流云束腰座，上托5钴杵及智慧珠一枚。其四个大股象征四谛苦集灭道，十二环则代表十二部经。杖头双轮四股以银条盘曲而成，每股套装雕花金环3枚，股侧铭刻文思准咸通十四年三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金重六十两，内金重二两，五十八两银，打造匠臣安淑郧，判官赐紫金鱼袋臣王全护，副使供奉官臣虔诣，使左监门卫将军弘悫。 锡杖下端细节 整理这些注释的时候，处女座的我比较抓狂，因为很想跟大家解释清楚每个细节，但这样这文章就没法看了，这根大锡杖要讲清楚，必须得单开一篇。大锡杖附，还放着一尊制作非常精美的捧真身菩萨，这尊捧真身菩萨是唐懿宗三十九岁生日时为供养佛指舍利而敬造的，这一年就是咸通十四年，同时是唐代最后一次也是规模最大的一次迎奉佛指舍利的活动，这尊捧真身菩萨就是那时候进入地宫永久供养的。这是第一尊在地宫出现的作为供养品的佛菩萨像，前文提到过的等比例缩的蹙金绣五件套，就是给这尊菩萨像使用的。估计当时迎奉舍利时，这尊菩萨像穿戴好了，手上的托盘里就放了那枚无上神圣的佛指舍利。 唐代鎏金捧真身银菩萨像，通高38.5厘米，像高21厘米，重1.926千克。 捧真身菩萨双手捧着刻有发愿文的鎏金银匾荷叶盘，愿文为奉为睿文英武明德至仁大圣广孝皇帝，敬造捧真身菩萨，永为供养。伏愿圣寿万春，圣枝万叶，八荒服，四海无波。咸通十二年辛卯岁十一月十四日皇帝延庆日记。 大锡杖捧真身菩萨都是佛教供养法器，法门寺地宫发现了不少法器，其还有一样令我印象深刻，就是一对银芙蕖。芙蕖就是莲花，莲花在佛教是最圣洁的花朵，佛说阿弥陀经里描述西方极乐世界时有这么一句，池莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。所以佛教徒常常会在佛像前供养莲花。这对银芙蕖钣金针对金属薄板的一种综合冷加工工艺焊接成型，以细银条为茎座，以很薄的银箔为花叶。芙蕖的心是莲蓬，每朵芙蕖内外三层花瓣，十六瓣。主茎又分出三支茎，一支为莲花花蕾，另外两支为翻卷的莲叶。这对银芙蕖可以说是唐代金银器的翘楚。 唐代银芙蕖一对，均通高41厘米，每件重535克。 在这个石室，还发现了一套非常精美的唐代御用金银茶具，这是目前世界上现存最早规格最高配套最完整工艺最为精美的茶具。我先上个主要成员合影，然后给大家挑重点讲。 唐代御用金银茶具组 根据物账碑记载，法门寺地宫有这么些茶具笼子一枚 ，重十六两半。龟一枚，重二十两。盐台一副，重十三两。结条笼子一枚，重八两三分。茶槽子碾子茶罗子匙子一副七事，八十两琉璃茶碗柘子一副等。 它们的用途主要如下 这套茶具就基本是一次唐代茶道的演示了。大家都知道，唐代有个茶圣叫陆羽公元733年公元804年，他写过一本茶经，我见过一些办学班的人，绿茶奶茶都分不清，但是喝口开水都会提陆羽，可见其影响力。 我是喝着可乐和旺仔牛奶成长起的，我至今都不爱喝茶，所以我谈茶道是谈不出什么花的，我只能说说我从资料上看到的。唐代的茶道基本上可以概括为六个步骤炙茶，碾茶，筛茶，煮水加盐，加茶末，品茶。下面我们就从这些步骤上认识一下法门寺这些茶具宝贝，顺带了解一下唐代的茶道。 第一步炙茶。 唐代喝茶是用茶饼的，有圆有方，茶饼得保持干燥，这就需要一个茶笼。有了茶笼，我们可以把茶饼挂在通风的地方，如果它受潮了，茶笼也可以方便焙炙。 唐代鎏金镂空飞鸿球路纹银笼子 唐代金银丝结条笼子 金银丝结条笼子细部 第二步碾茶。 茶饼干燥之后，放在茶槽内，用茶碾碾碎。 唐代鎏金鸿雁纹银茶槽茶辗子 鎏金鸿雁纹银茶辗子细部 第三步筛茶。 碾碎的茶叶末有粗有细，就需要筛罗，这就需要用到茶罗。法门寺出土的这件茶罗，是绝无仅有的一件。 唐代鎏金飞天仙鹤纹壶门座银茶罗子，由盖身座罗屉五部分构成。所谓壶门座，是这种有镂空扁桃形壶门的座子。上面一层的罗框里面原先是放织罗的，像一层筛子一样，可以筛掉粗茶叶末，底下的罗屉用接筛下的茶叶末。 第四步煮水加盐。 茶叶准备好，就要开始烧水了。唐人煮茶，最喜欢用山上流下的水，其次是江河里的水，井水是最差的，那种大江去浪淘尽的奔腾之水则是建议大家不要喝的。唐人煮水，讲究三沸有点水泡泛起，有轻微的响声，叫一沸；锅的边缘有泡连珠般往上冒，叫 二沸；水波翻腾，叫三沸。只有到三沸时，才能往水里加茶叶末。唐人喝茶加盐的惯我也是觉得很独特很暗黑，加盐的时间是在一沸时。 唐代莲蕾纽摩羯纹三足架银盐台 莲蕾纽可以打开 打开盖子的盐台是一朵美丽的莲花 第五步加茶末。 水到三沸，就该下茶叶末了。唐代流行煎茶和点茶两种方法，这个我这种可乐就完全是外行了，我只能说，在放茶叶末这道环节上，煎茶和点茶次序是相反的，煎茶是把茶叶末倒入沸水，而点茶用的茶叶末细如面粉，是先在茶盏放茶叶末，再倒沸水，而且得一边倒一边搅拌各位茶友原谅我说得如此粗俗。下面这把银则，很可能是煎茶的时候放盐的，也可能是点茶的时候搅拌的。 唐代鎏金飞鸿纹银则 第六步品茶。 这个不用多讲了，放一个我在玻璃器那里没舍得放的美物，专门攒着就为放在这里的。 唐代琉璃茶碗 除了这六个步骤提到的茶具外，还有一个特别的龟形银盒，是用贮存没有使用完的茶叶末的，这个盒子设计非常精巧，既可以打开龟背形的盖子取用茶叶末，也可以从银龟的口鼻倒出茶叶末。 唐代鎏金龟形银盒 考古人员在茶罗子银则长柄勺等器物上发现了用硬物刻画的五哥二字，这是唐僖宗李儇公元862年―888年的乳名，可见这些茶具是唐僖宗的珍爱。将自己珍爱的日用品供养给佛指舍利，也是唐代皇室的一个传统，前文提到的丝织品秘色瓷玻璃器等都是唐代皇室的日用品。 五哥 上期传奇讲何家村遗宝时，就有很多朋友表示，唐代受波斯风格和工艺影响的金银器实在太精美了。是的，我也一直非常喜欢唐代的器物，喜欢那种神采飞扬的精气神。下面我精选一些法门寺地宫里发现的金银器，大家可以在心里跟何家村那些比对一下。 唐代鎏金双蛾团花纹镂孔银香囊 唐代鎏金雀鸟纹镂孔银香囊何家村那枚鎏金葡萄花鸟纹银香囊发现时间更早，但大家当时不知道那是什么，称为熏球，直到法门寺地宫发现这两枚银香囊，对照物账碑记载，才知道这就是传说的香囊 两个香囊的尺寸是不一样的的尺寸与何家村的接 唐代鎏金人物画银香宝子，这西有说是存香的，有说是茶具里存盐的，看物账碑上称它香宝子，有一对，应该是存香的。在查茶具资料时看到过有一个银坛子缩略图，跟这对香宝子非常接，据说是喝茶时候存盐的，但我一直没有找到高清图，我怀疑有可能是搞错了，喝茶的时候熏香，旁边放个存香的西，也合情合理呀。 唐代鎏金伎乐纹银香宝子 唐代鎏金卧龟莲花纹五足朵带银香炉朵带就是那个挂着的西 唐代鎏金双凤纹五足朵带银炉台 合体！ 唐代象首金刚铜香炉，这个香炉是铜的，但是非常精彩，香炉顶端有一个跪倒祈祷的象首金刚，神态栩栩如生。古代印度教里有象头神，至今南传佛教一些家比如泰，都会供奉象头神，佛教里称他为自在天，是重要的护法神。 象首金刚细节 唐代仰莲瓣银水碗 唐代鎏金银羹碗子 唐代鎏金双狮纹菱弧形圈足银盒 唐代鎏金双鸳团花大银盘 鎏金双鸳团花大银盘内底纹样 唐代壶门高圈足座银香炉 唐代迦陵频伽纹金钵盂，迦陵频伽是指佛教的一种神鸟，据传其声音美妙动听，婉转如歌佛说阿弥陀经彼注指极乐世界常有种种奇妙杂色之鸟白鹤孔雀鹦鹉舍利迦陵频伽命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。 唐代迎真身素面金钵盂，口沿有一行錾文文思准咸通十四年三月廿三日敕今造迎真身金钵盂一枚，重十四两三钱。打造都知臣刘维钊，判官赐紫金鱼袋臣王全获，副供奉宫臣虔诣使左监门卫将军弘悫。 唐代羯摩三钴杵纹银臂钏成对 唐代三钴杵纹银臂钏成对 法门寺地宫里精彩绝伦的金银器就先直播到这里吧，我发现我写了多字了还没写到佛指舍利好了，开讲精华部分！ 在这最后一间堆满金银器的石室里，考古人员发现了一个丝绸大包裹，里面一个盒子套一个盒子，俄罗斯套娃一样竟然套足了八层，史称八重宝函。由于最外层的檀木盒子已经腐烂，所以目前在法门寺博物馆展示的，一是七重宝函，我们看看是哪七重。 好，现在把手机横过刷。 再把手机掰正 唐代八重宝函展示为七重 下面我们模拟一下考古人员的开函过程。 八重宝函从外到内依次是第一层银棱盝顶檀香木宝函已腐朽 第二层鎏金四天王盝顶银宝函 第三层素面盝顶银宝函 第四层鎏金如说法盝顶银宝函 第五层六臂观音纯金盝顶宝函 第六层金筐宝钿珍珠装纯金宝函 第七层金筐宝钿珍珠装武夫石宝函 第八层宝珠顶单檐四门纯金塔 这个纯金塔里面是什么呢？ 惊不惊喜？开不开心？然而考古人员很快发现，这是个玉做的指骨舍利，并不是人骨。于是考古人员继续寻找，这次的目标是第一个石室里的阿育王塔和第二个石室里的汉白玉灵帐。 我们先开阿育王塔 第一层汉白玉彩绘阿育王塔 第二层鎏金铜浮屠 第三层鎏金伽陵频迦鸟纹银棺 打开银棺 然而，这还是一枚玉制佛指舍利。 我们再看汉白玉灵帐里面，是的，确实也有银棺和舍利，但是，仍然是玉制佛指舍利。 汉白玉灵帐的银棺和玉制佛指舍利 那么，传说的佛指舍利真的存在吗？ 考古人员在清理最后一个石室的时候，偶然发现有一处墙角的土有些松动，一挖，发现下面竟然有一个密龛。 最后一个石室的剖面图，红点的位置就是密龛。 在密龛里，考古人员发现了一个丝绸包裹。 打开，里面又是一个铁函。 铁函里还有一个丝绸包裹，上面放着一大一两枚水晶球。 包裹里是一个释迦牟尼佛鎏金盝顶银宝函，鎏金银宝函里有个檀香木函。 檀香木函里有一只镶嵌着两块很大宝石的水晶棺。 水晶棺里是一只洁白温润的白玉棺，里面放着一枚佛指舍利。 这是一枚骨质的舍利！世上仅存唯一的释迦牟尼佛真身指骨舍利，佛门至高无上的圣物。也许是冥冥的安排，佛指舍利发现的时间是1987年5月5日，农历四月初八，正是释迦牟尼佛的诞生日！ 佛指舍利发现的现场倪姐注其实真正的考古发现顺序是八重宝函密龛铁函汉白玉灵帐阿育王塔 盛装佛指舍利的铁函释迦牟尼佛鎏金盝顶银宝函檀香木函因质地腐朽而没有收入图镶嵌宝石的水晶棺白玉棺。 至高无上的佛指舍利 这样的圣物为什么要放得这么隐蔽呢？为什么更隆重的八重宝函反而没有用装真身佛指舍利呢？为什么还要同时供奉三枚玉制的佛指舍利呢？ 这就要讲到历史上的灭佛运动了，历史上一有四次大规模的灭佛运动，史称三武一宗。所谓三武，是指北魏太武帝拓拔焘，北武帝宇文邕和唐武宗李炎，一宗则是指五代后世宗柴荣。这四次灭佛运动发生在北魏太武帝真君七年公元446年北武帝建德三年公元574年唐武宗会昌五年公元845年和后世宗显德二年公元954年。北魏太武帝灭佛的原因是因为笃信道教，北武帝是个无神论者，他佛道两教都灭，后世宗灭佛很多是从经济角度考虑，因为大量寺僧尼对家财政造成了压力。这几位我们一带而过，与法门寺的佛指舍利紧密相关的唐武宗灭佛我们多说几句。 唐代皇室第六次从法门寺迎奉佛骨，是唐宪宗元和十四年公元819年，这次迎奉佛骨因为韩愈的激烈反对而广为人知。韩愈一向认为自己是儒家正统，一心想恢复儒学的至尊地位。两汉时期，经过董仲舒等儒生和当权者的努力，儒学曾被抬到大一统的重要位置，罢黜百家，独尊儒术。但魏晋以后三百年间天下大乱，西汉以建立的道德准则和伦理规范被逐渐打破，人们普遍生了对生命的幻灭感，因此更多人开始亲佛法。佛教在隋唐达到鼎盛，唐代有佛教寺四万多所，僧尼三十多万人，这是一笔巨大的财政开支。韩愈抓住佛教为印度夷狄文化和经济问题大作文章，惹得唐宪宗差点斩了他。不过韩愈虽然闹得极凶，但当时的社会仍十分崇佛，第六次迎奉佛骨仍然是相当隆重。 到了唐武宗时期，唐王朝已经日薄西山，武宗将这口气出在佛教兴盛的身上，认为是佛教的过度发展加重了家的负担。而且安史之乱公元755年763年后，唐朝力迅速衰退，发展到晚唐，以前那种强烈的文化自信对外文明的开放包容逐渐荡然无存，佛教开始被认为是异族宗教。旧唐书里记载，武宗宠信的道士赵归真就一直以佛教不是本土宗教给武宗洗脑。唐武宗一在位六年，从登基就开始搞灭佛运动，到他驾崩那年达到最高潮，拆了4600余所寺，敕令僧尼26万500余人还俗，佛像佛经毁坏不计其数。武宗甚至要求法门寺交出佛指舍利，当着他的面碾碎。 那三枚玉制的佛指舍利就是为保护真身佛指舍利而。法门寺地宫的石碑上记载，当时法门寺僧侣冒着生命危险呈送了玉制的佛指舍利，当场在武宗面前碾碎蒙混过关。释迦牟尼佛的真身佛指舍利被称为灵骨，这三枚玉制佛指舍利被称为影骨，而前面提到的铁函的一大一两颗水晶球则被称为感应舍利。我在南京栖霞寺曾经见过释迦牟尼佛的顶骨舍利，当时顶骨舍利两旁一边放着高僧的诸圣舍利，一旁放着水晶制成的感应舍利。我认为那样的摆放应该是象征着佛法僧三宝。 南京栖霞寺灵骨舍利诸圣舍利和感应舍利。 这是佛教化的过程的一个特色，灵骨影骨感应舍利的三位一体，影骨如同灵骨的影子，对于虔诚的佛教徒而言，见到佛的形象影子，便如同见到了佛，恰如一月映三江。同样的，佛指舍利在物质呈现上只是一段火化后的人骨，但对于全世界的佛教徒而言，那就是释迦牟尼佛，这个世界最伟大的觉悟者，他身后留给世人的所有舍利，也如一月映照在万千水面，佛教徒们从这些映像看到了佛，那种能引导人们从人生这场幻梦醒的觉悟力量。 公元874年，唐王室第七次最大规模迎奉佛指舍利后不久，唐懿宗驾崩，唐僖宗将佛骨送回法门寺地宫，下令永久关闭地宫。33年后，历史上最华丽的王朝，正式谢幕。 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
